开局穿越我在晚唐搞基建第123章 郑珏的文战

“闽学学堂”的朗朗读书声犹在耳畔南部边境的烽火却已迫不及待地灼痛了福建的神经。

就在王审知全力应对南汉军事威胁调兵遣将、督运粮草之际另一条战线上的硝烟也悄然弥漫开来——郑珏的“文战”开始了。

闭门“思过”的郑珏并未真正偃旗息鼓。

他像一头潜伏在洞窟中的老狐敏锐地抓住了王审知因外敌压境而无暇他顾的时机亮出了他最为擅长的武器——笔墨文章。

一篇由他亲笔撰写的雄文《驳奇技淫巧论》经过其门下弟子精心抄录如同无数带着毒刺的种子迅速在福建各州县的士林圈子中散播开来。

这篇文章引经据典文采斐然极尽铺陈排比之能事其核心论点犀利而毒辣： 其一 追本溯源斥“格物”为末道。

文章开篇便高屋建瓴论述儒家正道在于“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”而“格物”仅是起始的初级阶段目的在于明心见性体悟天理人伦。

王审知所为乃是舍本逐末将“格物”狭隘化为钻研器物技巧实乃买椟还珠背离圣贤真义。

其二 危言耸听论“技巧”乱人心。

文章声称过度追求工巧技艺会使人沉溺于物质利益滋生投机取巧之心泯灭仁义廉耻之念。

长此以往必然导致“人心不古世风日下”工匠趋利商贾奸猾士卒贪功整个社会的道德基石将崩塌殆尽。

其三 上纲上线斥“新学”毁纲常。

郑珏将矛头直指“闽学学堂”痛心疾首地指出让工匠、农夫子弟习文演数混淆士农工商之别是破坏千百年来的社会秩序和伦理纲常乃取乱之道。

他质问：“若工匠之子亦可习圣贤书则士子十年寒窗意义何在？尊卑贵贱之序何存？” 其四 借古讽今预言“新政”必亡。

文章最后郑珏列举历史上诸如秦始皇重用方士、隋炀帝穷奢极欲等典故暗示王审知重用匠贾、追求奇巧、不修仁政与那些亡国之君的行径颇有相似之处预言其新政虽能逞一时之强终将因失却“道统”而败亡。

这篇《驳奇技淫巧论》以其深厚的儒学功底和犀利的辩驳在深受传统思想影响的士大夫阶层中引起了巨大共鸣。

许多原本就对新政心存疑虑、或因利益受损而心怀不满的士子官员如获至宝纷纷传抄、诵读、议论。

茶楼酒肆、诗会文社中抨击“格物致用”为“舍本逐末”、“败坏人心”的声音陡然增多形成了一股不小的舆论逆流。

甚至连一些正在前线备战的军中文职官员也受到了影响对王审知的重工政策产生了动摇。

“大人郑珏此文流毒甚广！”陈褚拿着一份抄录的文章面色凝重地向王审知汇报“许多士子受其蛊惑对天工院、闽学学堂非议日增。

长此以往恐动摇新政根基亦影响军中士气啊！” 陈褚自己就是士人出身深知这种理论攻击在特定圈子里的杀伤力。

王审知接过文章快速浏览了一遍脸上并未露出太多意外或愤怒反而冷笑一声：“郑公到底是忍不住了。

兵戎未见檄文先至。

他这是想乱我军心、民心从内部瓦解我们。

” 李尤在一旁怒道：“这老匹夫就会耍笔杆子！待我派兵去封了他的门看他还怎么嚼舌根！” “不可。

”王审知再次否决了李尤的简单粗暴“封门易封口难。

他既然选择了‘文战’我们便要在‘文战’上彻底击败他！要让所有人明白谁的道理才是真正有利于福建、有利于天下的道理！” 他站起身目光炯炯地看向陈褚：“元亮郑珏抛出了《驳奇技淫巧论》那我们便祭出《格物论》！这篇回应文章不仅要驳斥其谬误更要系统阐述我等‘格物致用、利国利民’的理念！要写得深入浅出既要让士子能看懂也要让稍有见识的百姓能听明白！这篇文章由我口述核心由你执笔润色务必成为我新学派的纲领性文献！” 陈褚感受到王审知目光中的信任与期待以及此举的重大意义顿时热血上涌躬身道：“属下必竭尽所能不负大人重托！” 接下来的几个夜晚王审知的书房灯火通明。

他结合自己穿越者的知识储备和数年来的执政实践向陈褚详细阐述了他的“格物”观： 重新定义“格物”：格物不仅是探究事物原理更是将原理应用于实践改善民生增强国力。

这并非背离圣贤之道而是真正践行“仁政”、“王道”的途径。

圣人制舟车、定历法岂非格物之功？ 论证“技巧”与“道德”并不相悖：良好的器物和技术本身并无善恶关键在于使用者之心。

火器可用于御敌保民亦可为祸苍生其区别在于执政者是否心怀仁德。

不能因噎废食。

强调“实效”是检验真理的标准：与其空谈道德仁义不如看政策是否真正让百姓受益。

泉州繁荣、流民安居、军力强盛这些实实在在的成效胜过万言空谈。

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