医女的大唐恋歌第212章 归之江海

木香被月光浸得透亮张思贞用银针挑开其年轮只见中心髓部呈蜂窝状边缘木质部却致密如琥珀。

“三焦者决渎之官。

” 他指着髓部的孔洞“这蜂窝状结构正是木香能通调三焦的形质依据。

你看《本草经疏》里说它‘芳香之气能上通于脾肺下及于肾’就像贯通全身的运河既能引上游之水灌溉农田又能导下游之浊归入江海。

” 此时铜漏的水滴恰好落入承水盘发出 “叮咚” 清响。

奇妙的是紫苏、薄荷、木香的影子在水面上重新组合形成了类似人体三焦的投影：紫苏叶的影子覆盖胸腔对应上焦如雾；薄荷的羽状叶脉延伸至腹腔对应中焦如沤；木香的根茎影子沉入盘底对应下焦如渎。

苏瑶取出师父留下的 “三焦辨证图”竟与水面投影分毫不差。

“气的运行原来藏在药材的形质里。

” 张思贞想起师父临终前攥着他的手在掌心写下一个 “气” 字“当年他在敦煌莫高窟看见唐代医书残卷发现古人用‘气’字通‘饩’既是指天地之气更是指食物化生的精微。

就像这三味药紫苏得东方木气薄荷禀西方金气木香合中央土气本就是天地五行之气的具象化。

” 苏瑶忽然取出一枚水晶放大镜这是她从西洋传教士处得来的稀罕物。

在镜片下紫苏叶的气孔如星罗棋布薄荷的腺鳞似珍珠镶嵌木香的导管像连通星系的虫洞。

更惊人的是三种药材的细胞间隙中竟有细微的荧光颗粒游走宛如中医典籍中描述的 “卫气”“营气”“元气”。

“《灵枢?邪客》说‘营气者泌其津液注之于脉化以为血’。

” 张思贞看着荧光颗粒在紫苏叶细胞间穿梭“你看这些绿色荧光像不像营气在脉中运行？而薄荷里的白色光点恰如卫气‘慓疾滑利不能入于脉’的特性。

至于木香中的金色颗粒或许就是《难经》里说的‘元气之别使’贯通三焦周流全身。

” 窗外荔枝树的气根垂入水中形成天然的帘幕。

张思贞忽然想起黄河边的古渡船工们用麻绳串联葫芦做成浮桥每一个葫芦都是气的容器正如人体的每个脏腑都藏着气的枢纽。

他取出师父的《诊余随笔》翻到 “气学三论” 篇只见眉批写着：“学医不知气犹舟子不识水势农夫不辨土性纵有良材难成大器。

” 苏瑶将三种药材放入捣药罐却不用杵臼而是点燃艾条在罐底烘烤。

随着热气蒸腾紫苏的辛香、薄荷的清凉、木香的沉厚依次挥发在罐体上方形成三色气柱：青色气柱旋而上升白色气柱徘徊中焦黄色气柱沉降下焦竟与《周易》的 “天地人” 三才之象暗合。

“这是‘煴灸取气’之法。

” 张思贞想起在《五十二病方》中见过类似记载“古人认为药之性在于气气之效在于通。

通过艾火的温通之力能让药材的性味直接化为气场比汤剂更能直达病所。

就像当年华陀用麻沸散未必是靠药物成分更是以药气乱其经气方能‘令病者言如醉死无所知’。

” 暮色渐浓时三色气柱在罐口交融形成一枚旋转的气团恰似夜空中的北极星。

苏瑶取出师父的九炼纹银针以 “烧山火” 手法刺入气团珍珠母尾端顿时泛起虹光银针周围的气团竟呈现出十二经络的走向。

更奇妙的是《青囊经》中的古篆文字开始自动排列在气团外围组成《太素》脉诀的图谱。

“你看这气团的旋转方向。

” 张思贞指着逆时针转动的气流“与人体的任督二脉循环一致。

《奇经八脉考》说‘任督二脉人身之子午也’此刻银针引动的正是天地之气与人体之气的共振。

” 话音未落气团中突然爆发出细密的光点如同一幅展开的星图每一颗光点都对应着人体的一个穴位。

苏瑶忽然想起幼时随师父采药在罗浮山巅看见的景象：云海翻涌间隐约可见山脉走势与人体经络惊人相似。

眼前的气团星图竟与那山脉走向完全吻合。

“原来人体小宇宙天地大宇宙医道的终极是要找到这两个宇宙的共振频率。

” 她的声音里带着颤抖仿佛触碰到了中医最核心的机密。

子时已至气团中的光点突然连成一线化作一道光箭射向《青囊经》的 “气穴论” 篇。

张思贞定睛细看只见光箭所指之处赫然有处被虫蛀的孔洞而孔洞周围的字迹竟组成了一个天然的 “气” 字。

那些被岁月侵蚀的纸纤维此刻宛如气的通道贯通了千年医典的脉络。

“这就是前贤说的‘以意通神’。

” 张思贞取出狼毫在宣纸上疾书：“气者天地之使也医道之钥也。

察色按脉先别阴阳实则调气虚则养气气调则万病消。

” 墨字未干气团中的光点纷纷飞入字迹使每个笔画都泛起微光如同被赋予了生命。

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