穿越到大秦改变大秦的命运第868章 背书

对此众人都有大致相同的答案却都不愿意先说尤其是崇尚人性本善的学派之人。

而孙氏一派的儒生就没有这般顾虑“人心不足其性贪矣得利不足其相争矣。

” “能再具体一些吗？”关于人性本善还是人性本恶的争辩本来就是一个较唯心论的论题而嬴宏不想谈有关唯心论的论题因为没有意义也不会谈出什么结果。

“还请兵首示下。

”孙氏一派都儒生不是没有更具体的辩词而是看明白了此次辩论只会以嬴宏为主不仅是因为嬴宏所说的都是新思想新观点且都算正确更是因为这里是嬴宏的地盘。

“我认为是矛盾于之前的诸多理论中多是离开了人的社会性和历史发展去观察认识问题的因此……”嬴宏又开始背书了而且是在有修改删减的背实践论和矛盾论。

“所以我劝诸位在坚持自己的理论观点之余还要去观察实践事物的真实并分析了解事物的普遍性和特殊性。

” “如人性本善或人性本恶在我看来只是一句褒贬之言只凭此言解决不了什么实际问题。

世间为什么会有战争？无非就是有需要解决的矛盾出现。

” “若温和的方式不能解决矛盾便会升为激烈若言语的方式不能解决矛盾便会进而斗争战争既为斗争的最高形式。

” “就像我与诸位之间也存在急需解决的矛盾而我也是希望能以温和、言语的方式解决与诸位之间的矛盾的我相信诸位也是这么希望的。

” “但有些急需解决的矛盾只凭温和、言语的方式无法解决故而就要以激烈、斗争的方式寻求解决。

” 姬柱却觉得嬴宏说了一大堆但没说到题上故而提醒“但在我看来我华夏与诸外邦并无急需解决的矛盾兵首又为何非要再起兵戈？” “论义我华夏自古既视治安天下为己任天下之民亦我华夏之民其康其安皆为我华夏需所思。

”说到这里嬴宏就该给众人讲一下华夏之外诸民族的统治形态了。

“但如此国名塞琉古国原是波斯民族为统治现又是希腊民族为统治但其根本仍不变其国内人皆奴唯统治者贵族位高我刚才说的安条克三世既此国现任国王。

” “又如此国名托勒密国其疆域原是埃及民族本生故土现也是希腊民族为统治其国内人亦皆奴唯统治者贵族与神徒位高而现任国王托勒密四世又是昏庸无德之辈唯好享乐即位既弑母杀亲独宠奸佞致使国将衰败。

” “再如此国……” …… 众人却有些听不懂了嬴宏介绍了很多国家其中又多是‘其国内人皆奴唯什么什么位高’可这和华夏又有什么关系啊？你赢宏总不能仅凭一句‘其国内人皆奴’就发动战争吧？大秦国内不也还有近千万奴隶吗？你连自己家的奴隶阶级问题都还没解决呢哪来的正当名义以奴隶为由发动对外战争。

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