民国宗师第五六二章 宾主尽欢

数珠丸恒次刀长九十公分由日本平安时代的锻刀名匠——清江恒次打造。

这柄太刀的刀型完美刀身由天外陨铁和刚玉折叠锻打了上千次刀成之日经过细密的抛光之后上面布满着神秘的莲花锻打纹刀刃锋锐无比斩金切玉不费吹灰之力。

清江恒次既是武家也是锻刀大将还是日莲宗的虔信徒故而在打造完此刀之后就将其献给了日莲上人作为他传教护道之法刃要为自己积累功德。

彼时源自于法华思想的日莲宗与源自于净土信仰的净土宗、净土真宗以及一遍创立的时宗这些宗派被统称为镰仓幕府时期的新佛教。

新佛教崛起之后其便由南都北岭“镇护国家”之朝廷公器摇身一变成为济民救世破旧立新之社会新潮流也被当时的白河法皇称为山法师。

所谓山法师便是日本历史上大名鼎鼎的武僧兵其势力最为鼎盛的时期对于日本诸多大名而言皆是必须拉拢的势力对于一些俸禄一千石以下的藩主甚至要拜入佛门奉为佛弟子否则便可能会被大的佛教宗派斥之为佛敌联手动一同讨伐诛灭。

可以说平安时代的佛门山法师不仅可一言而决当地大名的兴衰更替甚至可以通过这些大名之间的征伐来暗中操控幕府将军的沉浮起落。

所以哪怕是提倡法华思想的日莲上人为了更好的传教护道也为了更好的自保也不得不全力习练武道和剑术。

因他十分喜爱此刀不仅终日将其贴身携带并把自己加持开光过的日莲佛珠用金刚绳编织缠绕在刀柄上使得这把刀后来才被信徒们命名为“数珠丸恒次”。

日莲宗也被称为法华宗在日本有着大批的虔诚信徒有着巨大的社会影响力而作为日莲上人的遗物之一数珠丸恒次自然也一直被日莲宗的信徒们所瞻仰。

在日莲宗的信徒心里这把数珠丸恒次便是消除邪佞伸张佛法降魔斩妖之大象征、大成就故而后来随着历史的变迁此刀渐渐被推崇为日本天下五剑之一。

广幡御守日本银行执行理事也是日本银行驻九江支行的行长更是这次对民国和英国发动金融战争的总负责人。

广幡家族与醍醐家同为九清华家中的后二家是正亲町天皇的皇孙八条宫智仁亲王的儿子源忠幸在三百年前降为臣籍时所创立的武族其家纹为十六叶里菊 九清华家是指在日本平安时代中期至江户时代初期具有公家及公卿家格的九个家族这些家族的地位在大臣家之上又在摄政关白家之下是日本除了五摄家以外的顶级贵胄门阀。

按理说王亚樵无论怎么运作也很难与这种九清华家的贵族结交上但他之所以费尽心机为杨猛搞来这柄国宝太刀数珠丸恒次一来是为杨猛伪装的身份——日莲宗闼耶做个背书； 二来正是投其所好私下放出消息让广幡御守得知之后主动宴请这位日莲宗闼耶大剑豪…… 以广幡御守这种九清华族出身的贵胄又是日本银行的执行董事其自然是家财万贯从不缺钱的而他这个人最大的爱好便是收藏和鉴赏各种国宝级的文物、名刀和书札…… 要知道数珠丸恒次成刀于七百年前不谈其自身在冶炼和锻造上的成就单凭其在日莲宗无数信徒心中的象征和地位再加上日本的天下五剑之一的名头其在历史和艺术上的价值就已经超出了大多数的宝物了。

所以当广幡御守通过手下得知日本日莲宗道统的第一传人此番来华比武并有幸路过九江的时候自然要尽一尽这地主之谊邀请其来家中大肆款待一番并借这个机会好好的鉴赏一番国宝级的太刀数珠丸恒次。

如此一来无论他是否能得到数珠丸恒次单单能亲自上手鉴赏、把玩一番在未来回本土以后都将成为他与其他九清华家的朋友们在茶余饭后的谈资若是真能确定这柄五大名剑的真伪并与这位日莲宗的剑术大师结交为好友甚至日后能聘请其作为广幡家族门客的话未尝不能成为一段华族佳话。

所以当杨猛和王亚樵等人精心的乔装打扮应广幡御守的邀请来到他在九江的家中时其所受到的礼遇和款待的规格甚至还要超出在日本国内极尽荣华奢靡之事。

“日莲宗君此次能应我广幡家族的宴请可谓是蓬荜生辉还请大师上坐！” “广幡君您实在是太客气了能够得到九清华家的广幡家族的宴请和认可即便是我日莲宗宗主也一定会感觉到荣幸的！” 两人见面之后一番充满了礼节的寒暄之后不仅让广幡御守的心里放下了最后的戒备甚至还对今天的宴会充满了期待。

因为杨猛此时的口音不仅充满着标准的京都口音就连东京的一些时事都比广幡御守还要了解而且其身上那锋锐的剑气就连广幡御守的家臣武将都连连给他打着暗号让他不能过于松懈…… 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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