民国宗师第九十五章 三小福

在有清乃至民国时期京剧一直都是影响最广的艺术形式故有“国剧”及‘国粹’之称。

这是从正面角度来看如果从反面角度看这京剧大行其道其中自然少不了乾隆一手策划并导演的‘徽班进京’。

从某种狭隘的角度上说戏曲最大的特点不是它对古事再现或改编演绎而是其对于推广和普及的方便性。

最为擅长精神阉割的清朝统治者们喜欢京剧不是没有原因的。

这个以精英统治的少数民族在占据了汉家正统的政权位置后不单从发式、服装及口语上阉割着汉家文明甚至还搞出来抬旗及文字.狱这些东西以防真正的汉家文明得以传承与发扬。

京剧的出现为的便是取代继承了汉家文明的宫廷歌舞及乐府。

舞与武音同而字异但却有共通之处。

在古代武便是由剑舞而来在之后漫长的历史岁月中也都总是相辅相成或共生共存的取代汉家歌舞也算是一种变相的禁武令。

然而汉族文明最大的特点便是包容并济所以勉强是汉人传承的昆曲便在不断的改进中蓬勃发展最后硬是将这个‘武’字又自然而然地融入了生旦净末丑中这便是高台武行的由来。

于是在漫长的岁月中京剧渐渐成为演绎、传播中国传统文化的重要手段。

京剧表演的四种艺术手法或者说是基本功叫做:唱、念、做、打。

唱、念两字相辅相成构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”。

做指舞蹈化的形体动作打指武打和翻跌的技艺二者相互结合构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。

戏曲演员从小就要从这四个方面进行训练虽然有的擅长唱功有的行当以做功（花旦）为主有的以武打为主（武净）但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功。

醉八仙是融‘做’、‘打’于一体的道门拳艺所以它才得以在梨园中有传承下来的土壤同时它又是一门集练法、打法于一身的实战型优秀拳种想练好这套拳法须得兼备男、女、老、少、富、贵、贫、贱这八种奇门身形步法乃至神态精髓。

所以即便不是为了道门秘传的技法与神意单凭眼前这帮子精英学员杨猛也同样会将吴菱仙请来上海。

一来可以让那一半只是学过实战国术的精英学员们掌握一门隐蔽性强又能借着酒精等外物快速提高战力的正统拳术二来则是通过这八种奇门身法与神态动作让学员们更快速更高效地掌握不同身份、年龄、性别的人物妆扮、神态及身形动作等特点将伪装潜伏的特工职能通过平日的锻炼不断提升。

作为一个爱国的戏剧大家吴菱仙很大度也很主动地提出他有专门的吞气法门可以不断提高学员们身体对酒精的耐受力借着惊人的酒量提高任务成功率或者是在任务过程中临时借着酒精的麻醉增强学员们的整体战力乃至抗击打能力而这一点对一个要长时间活动在中国的间谍当然更为重要。

中国自古以来便是提倡饮食文化的国家很多在国外需要严阵以待的重大事情在中国往往却是在酒桌上拍板的尽管这种文化让列强起初很不理解但随着时间的推移竟然也都变得入乡随俗了。

于是在昨天刚刚经历了第一次集体宿醉后的学员们忽然发现原本无所不用其极的培训课程在疯狂地操练了二十多天后内容终于发生了翻天覆地也是齐整整的变化上午还好只是修习醉八仙拳法到了下午就换成了让人崩溃的花旦、老旦、刀马旦的言行举止下午则换成了令人更加崩溃的无限品酒、喝酒、呕吐及吐完再接着喝的地狱式训练…… “先不说那吞气法门的作用有多强大这么下去学员们的身体恐怕也会受不了再说那教室里的味道也未免太……” 让黄兴无语的是即便是在他不太委婉地对杨猛提出了异议后杨猛也仍是充耳不闻只是跑到院子外面继续专心练他的水缸神功至于那日夜都充满了恐怖气味的教室竟然也禁止任何人进去观看甚至打扫还美其名曰‘锻炼学员们的生存能力’。

如果让你天天呆在酸臭扑鼻的地方还要不断地吃吃喝喝吐吐你觉得会怎么样？想来神经再敏锐的人都会慢慢麻木起来运气不好的恐怕小命都要难保…… 当然有着杨猛这种严格按照科学标准给学员们定时定量补充营养及水分的辅助者又有凭独家吞气法门喝了二三十年大酒的吴菱仙学员们不单没有生命危险反而在这种恐怖甚至可以说令人恶心的环境下飞速的进步起来。

吴菱仙虽然在心里有些怨念甚至也是怕极了这种恐怖恶劣的教学环境但每当他看到这些心怀敬意的学员们宁愿每日醉生梦死也要苦心钻研醉八仙他不禁也被这些曾被冠以乱党之名的青年们深深的感动了。

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