数风流人物还看前世与今朝第135章 忆秦娥与真实的博客

商队众人早已习惯这种大漠孤烟、长河落日的景象王月生也在这样的环境中奔走了几个月。

但可能是突然间感觉到后世的中国人平安富足、力争上游的心态与前世此时中国人朝不保夕无能无助的反差太大了居然让王月生此刻脑海中浮现出了教员的那首《忆秦娥娄山关》居然与李白的《忆秦娥·箫声咽》同样跨越千年融为一体加之自己此时此刻所见所闻居然迸发出一首合体词： 西风烈 长空雁叫霜晨月。

霜晨月 驼铃声碎 羌笛声咽。

雄关漫道真如铁 而今迈步从头越。

从头越 夕阳残照 汉家陵阙。

当晚商队宿于此地。

王月生乘兴在后世查阅了一下这个汉代烽燧的历史。

原来这里是公元前60年（汉宣帝神爵二年）西汉设西域都护府后为巩固对龟兹（后世库车）的控制而建。

由西汉戍边军队主导修建属西域都护府直辖的军事防御体系。

汉武帝时期（前2世纪）汉军经河西走廊进入西域与匈奴争夺龟兹。

汉昭帝至宣帝时龟兹归附汉朝烽燧体系沿丝绸之路北道延伸至库车一带。

克孜尔尕哈烽燧与轮台、库尔勒等地的烽燧形成联动构成“十里一燧百里一城”的边防网络。

它的作用是监视匈奴南下或西域诸国叛乱烽燧戍卒通过白日燃烟或夜间举火传递军情信号可逐站接力传至西域都护府驻地（后世轮台县）。

驻军规模约20-30人配备弓弩、刀剑及简易抛石器械储备粮草、箭矢。

还有就是为汉朝使节、商队提供补给与护卫烽燧附近设有水井（现已干涸）和临时驿站。

同时控制盐水沟峡谷通道扼守龟兹都城（后世皮朗古城）北部门户。

公元16年（新莽时期）匈奴趁中原内乱重侵西域克孜尔尕哈烽燧遭围攻戍卒据守待援。

东汉班超经营西域时（1世纪末）曾依托此类烽燧平定龟兹叛乱《后汉书》载“烽戍相望虏不敢犯”。

当地维吾尔族称其为“克孜尔尕哈”（意为“红色哨卡”）传说曾有汉军将领与匈奴在此血战亡灵化作风沙守护遗址。

商队经过时烽燧已废弃千年但高大的土台仍为行路坐标。

向导或会提及“古时汉人堡垒”的传说商人则更关注附近是否有水源或匪患。

夯土被盐碱侵蚀成蜂窝状顶部木料早被附近居民拆走但残迹仍昭示了汉帝国经略西域的雄心。

这座烽燧见证了汉朝“断匈奴右臂”的战略宏图也目睹了丝路商旅的千年兴衰。

对前世此时的商队而言它是荒原上的沉默坐标；对来自后世的王月生而言它则是中华文明开拓西域的永恒丰碑。

可能是最近看网上的帖子看多了吧王月生也有些王勃写《滕王阁序》时的那种“遥襟甫畅逸兴遄飞”居然用自己的实际情况写了篇博客发表在了后世的网络上： 标题：烽燧夜语：荒原上的汉魂与世纪末的黄昏 ——1900年2月某夜宿克孜尔尕哈烽燧残垣 篝火舔舐着汉代夯土剥落的裂痕我蜷缩在克孜尔尕哈烽燧的阴影下。

骆驼在远处打着响鼻风声裹挟沙粒抽打残垣恍惚间竟似听见两千年前的更鼓与箭啸。

抓一把脚下冻土碎陶片硌得掌心生疼——这是戍卒摔破的陶碗？还是商旅遗落的油灯？星空如旧可银河之下汉家旌旗换作了沙俄测绘队的三角旗。

龟兹古道上跋涉的不再是持节使臣而是裹着破袄、驮着鸦片的流民。

白日途经盐水沟岩壁上斧凿的佛龛空荡如盲眼。

向导吐尔迪啐了一口：“洋鬼子用刀子剜菩萨的脸换卢布和英镑！”骆驼铃铛响过斯坦因未来得及标记的河谷我忽然懂了何为“文明的劫掠”——当伦敦大英博物馆的玻璃柜囚禁飞天时烽燧下的戍卒遗骨仍攥着生锈的环首刀。

巴扎里俄国商人的哥萨克马鞭抽打着讨价还价的维吾尔老汉一箱箱羊毛与玉石经伊犁河运往圣彼得堡。

而大清税吏蹲在茶馆二楼数着铜板哼着曲官袍补丁下露出东印度公司的怀表链。

触摸烽燧夯层间的红柳枝指尖划过班超佩剑的温度。

当年三十壮士夜袭匈奴营地时可曾想过两千年后他们的烽火台成了盗匪窝点？张骞凿空的古道如今爬满虱子与告密信——清兵把总白日勒索商队入夜便向俄国领事馆递边塞舆图。

最痛是听牧羊少年用维吾尔语唱《木兰辞》！汉家女子代父从军的传奇竟成天山南北口耳相传的残谱。

可长安呢？长安的朝堂上老佛爷正用海军军费修颐和园的石舫！ 夜半风骤似有无数声音在坍塌的戍堡间争执： 匈奴单于的笑声随沙暴卷来：“汉家儿郎你们的城墙终究化了土！” 班定远的箭簇在星空铮鸣：“大丈夫当效傅介子岂容胡马度阴山？” 而1900年的寒风里裹小脚的税吏妻妾数着波斯银币库车王府的伯克醉醺醺撕毁《尼布楚条约》抄本喀什噶尔的英国领事馆亮起了电灯…… 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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