王朝的腐朽第五百四十二章 信陵君二

魏安厘王二十年秦兵包围赵国国都邯郸。

赵国平原君数次写信向安厘王与信陵君求援。

安厘王虽然派出了晋鄙率军前往可畏惧秦国的威胁不敢救援赵国准备观望形势。

毕竟秦国坑杀四十万降卒就在眼前天下震动诸侯愈发畏惧秦国若是秦军落败则可以趁势而击。

安厘王的所作所为是如此的合乎常理既有所防备而又不触怒秦军他考虑了魏国考虑了自己无错却显得怯弱。

信陵君数次向安厘王进言可安厘王畏惧秦国始终不愿救援赵国。

信陵君明白了安厘王的心意可就算没有魏军的帮助信陵君也愿意舍弃自身而不让赵国独亡。

信陵君和他的数千门客能有什么用呢？抵挡得住凶残的秦军？还是受得住赵国邯郸？无论怎么看信陵君都有些不智可实在是让人敬佩。

安厘王为国、为己信陵君为天下道义、不负己志。

安厘王的退让使魏国暂时避开了秦军的威胁这能说安厘王是智慧的吗？安厘王所求的不过是保全自身在危局中谋取利益；信陵君的决断让自己陷入了灾祸之中可这能说信陵君是不智的吗？信陵君所求的乃是全天下道义今日不救赵国而赵国亡明日魏国将亡又有谁人来救。

如今他弃赵国而不救日后士人必将弃他而去。

家国与道义放在这里谈论是极不合适魏国已没有争雄天下的本事安厘王也不是治国救民之君甚至信陵君也非是两者通明的完人。

战国诸侯之中或许只有讲到秦国时才是真正论述家国与道义的时候。

信陵君礼贤下士宴请宾客凑齐了战车一百余乘（四马一车为一乘有甲士三人随行步卒七十二人辅兵二十五人共百人也。

） 信陵君过夷门见侯嬴。

侯嬴夷门监者信陵君之上客年七十有余。

侯生不能以年老不能从信陵君信陵君初尚不言行数里心实不悦复引车还问侯嬴侯嬴乃献窃符救赵之计。

春秋战国之时君以厚礼待卿士士当以生死报君。

信陵君待侯嬴甚厚此次侯嬴不从信陵君必愤恨也。

只能说侯嬴有士人的傲气信陵君危难之时也显露出了自己的真性情。

再说窃符信陵君为得魏军之助盗窃魏王兵符勾联魏王姬妾其后更是诛杀魏将晋鄙。

这三件事无论哪一件单拿出来都是犯上作乱说信陵君一句乱臣贼子更是毫不为过。

就信陵君来论他的所作所为都是为了救援赵国、抵抗秦军所以哪怕他做了如此多的不臣之举后世之人并没有因此责难他、怪罪他因为能够舍弃所有、对抗强暴、扶危救弱符合了绝大多数人心底的期许。

这天下从来都是弱者多而更多的人也希望在自己危难时有人可以出手相助。

正如信陵君一般不顾君臣之礼、不畏流言甚至不惜自己与其他人的性命。

该称颂的是信陵君这个人而上述所为的三件事哪怕他是信陵君做的不对便是不对。

信陵君心怀仁义为人又宽厚有礼可如此的人物天下是少有的古今也寻不出多少。

知人难以人的仁义与否德行如何来断事、决事‘倘他是仁义的...’、‘他是有德行的断不会...’如此这般事情多也就败坏了。

‘已有之事后必再有；已行之事后必再行。

’事情是由不得人随意去做的所谓规矩礼法也绝不是为了将人定死彻底框缚住人的所作所为。

只是告诉你这般做不得那样不能为限制的是你的贪婪束缚的是你的欲望因为一旦贪婪和欲望被释放国家没有了秩序生民没有了依存权威、权贵也就将会崩塌。

到了这般地步你会发现无论你是谁想要做一件事哪怕只是一件往日里平常的小事必然变得困难重重无法成行。

所以礼法也好律法也好终是为了秩序而有物有所别事有所止。

所谓秩序之利生民以其存权贵得以势圣贤得以为良善则愈良善破败则尽破败。

但有与礼法、律法相背自然惩处之。

似窃符杀将勾连宫墙这样的大罪自当严惩之绝其心念使后来者不敢效仿。

此等御民之道以事治人不问前因不论缘由虽有良善之心而不可行忤逆之举但有歹意妄为则必按律惩处。

以事治人非宣扬仁义、崇德修礼乃绝恶灭邪使其不可越界而为。

故此道重其事不见人。

信陵君之时天下诸侯皆畏惧秦国救赵击秦在诸侯看来实乃天下义举魏国一家一国之秩序如何与天下诸侯之期许相比。

及秦国屡破魏军安厘王也无暇顾及信陵君之罪以其名望贤德而抗秦。

然信陵君既为其罪虽不在名册已入人心终成患也。

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