王朝的腐朽第二章 启家天下

夏朝的第二任君王启虽然无法与三皇五帝以及他的父亲大禹相比。

但其开创有功世袭制的确立使得天下共主的传承被限制在了一姓一家之内国家权力得到了集中君王及其附属阶级的地位得到了长久的保证。

对于启的继位根据史书的记载大禹晚年按照禅让制的传统最终选择了伯益作为自己的继承人。

而在帝禹死后伯益遵从了帝舜与帝禹的传统在三年丧事完毕之后将王位传给了帝禹的儿子启但启不同于帝尧的儿子朱丹、帝舜的儿子商均其才能出众得到部落诸侯的拥护。

所以诸侯都去拜见启而没有理会伯益由于启当时已经掌握了部落联盟的部分权力又拥有着强大的武力做支撑王位的继承并没有多大的波澜。

只是世袭制的确立在客观上破坏了尧舜禹时期大放异彩的禅让制。

旧有制度的支持者自然会对启抱有不满尤其是尧舜禹三位上古贤君德才兼备开创大治之世难免让人感怀。

那些旧时代的固守者或者有着自己的主张或是怀念旧有的荣光对启的继位心怀不满 启继承王位之后曾在钧台大宴各地部落首领其中有扈氏拒绝出席钧台之会。

有扈氏对启的反抗或许是出于禅让制被破坏也有可能是为了维护自己的权益更有可能是为了取代夏后氏。

但新时代的开启自然需要顽抗者的鲜血来洗清道路的有扈氏很明显就充当了这样的一个角色。

启虽然依靠着父亲的威名和手中的权力顺利继承了共主之位可他正需要一个确立自己威望的机会有扈氏就这样顺理成章成为了新时代的第一个牺牲品。

具体的交战情况我们已经不得而知但启在甘击败了有扈氏之后使得自己的王位得到了巩固强大的夏后氏开始威慑整个部落联盟世袭制从此替代了禅让制。

在历史的进程上看启的功绩是要远高于他的过错的世袭制的确立也有利于华夏族文明的发展。

但从本书的角度来看世袭制的确立为王朝的腐朽与文明的衰落埋下了祸根。

在当时社会生产力低下国家制度远未完善君王的德行与意志便极大程度上决定了整个社会的发展与强弱。

禅让制虽然只传三代却保证了继任者的贤能往后诸多王朝也从未出现过像尧舜禹这样三代帝王皆为贤明圣君的情况。

从这一点上来说世袭制拥有着极大的局限性从一姓一家之中选取天下共主使得继任者的范围被极大缩小继任者的德行也完全没有了保证。

五帝虽然也有着亲近关系但黄帝时期华夏民族任然居于黄河流域部落为了扩张与稳定首领会将子嗣分封到各地。

等到帝尧时期黄帝后代部落已经分散到了各处他们之中有部落的首领也有普通的平民。

这或许也是我们为什么为什么被称之为炎黄子孙的原因上古圣君们在战争征伐和文明传播中已经将火种传向了四方大地。

就像帝舜出生时家中已经两代皆为平民却依旧因为孝行与才能被四岳举荐继承帝位。

或许还有一个重要的原因五帝的寿命都极长黄帝寿一百一十八在位一百年；颛顼寿九十八在位七十八年；帝喾寿一百在位六十三年；帝尧更是寿一百二十在位七十二年；帝舜寿一百二十在位五十年。

上古之人寿命悠久这一点后代多数帝王不能与其相比又因为世袭制的原因继任之君多数年幼难有圣明之主。

而世袭制带来的局面就是使天下为公改为家天下而家天下的弊端也在启和他的后代身上得到验证。

王朝史上第一场帝位叛乱和第一位昏聩之君来得是如此之快。

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