大明中兴之我是崇祯第692章 北猎之旅归途之中六

在朱有建看来欧罗巴压根没有真正的历史—— 他们总把神话故事当历史传颂比如特洛伊之战、奥林匹斯众神的传说至今都没形成系统的、有实物佐证的历史传承。

大抵是到了中世纪的黑暗时期随着教会势力扩张才勉强将神话与现实剥离开这才开始有了“真正意义上的历史记载”可这种历史大多是教会主导的记录压根缺乏独立的史实考据可信度低得很。

比如罗马是否真实存在过？ 东罗马帝国只凭自身的文献记载说它延续了千年实则很多记载都附会希腊神话连关键的都城变迁都找不到考古证据； 西罗马是否存在过更得靠意大利人来证实可在朱有建眼里意大利人生活过得潦草又懒散既没有严谨的记录传统也缺乏大规模建城的组织能力这样的族群根本建不起横跨欧亚非的罗马帝国。

他甚至觉得欧洲所谓的“罗马历史”不过是“耶稣会”为了让基督教教义更合理、更有历史根基而编造出来的； 后来这编造的历史反倒让普鲁士等族群找到了“身份认同”借着“继承罗马正统”的由头搞出了基于教宗加冕形式的“虚幻罗马帝国”纯属自欺欺人。

正因为没法合理解释这“虚幻罗马帝国”的根源马丁·路德才会对罗马教廷的正统性提出质疑—— 连源头都站不住脚教廷宣称的“传承正统”自然成了空话最终让欧洲陷入新旧教义的激烈争斗打得不可开交。

而朱有建写的《乾坤圣德经》早把“神性”的来源、人与“神性”的关系讲得明明白白逻辑闭环、毫无漏洞根本不会出现教义模糊、让人钻空子的问题。

朱有建还认为欧洲会陷入这种教义混乱的困境核心是没法说清天主教的传入脉络—— 不知道教义从何而来、如何传承只好硬造一个罗马帝国当“历史源头”好让教廷的统治显得名正言顺。

他觉得既然天主教、伊斯兰教、犹太教的源头都指向耶路撒冷就该去那片土地找真实历史痕迹而非在欧洲自己编造故事； 甚至大胆猜测犹太人可能耍了心机故意隐藏了天主教的原教义、修改了早期历史记载让欧洲人失去了追溯根源的线索最终只能把神话当历史被教廷牵着走。

这番话让汤若望当场傻愣在了原地—— 他本是神圣罗马帝国出身早年为了追寻天主原教义去了西班牙后来接受耶稣会的系统化教义培训才辗转万里来到遥远的东方。

这些年他钻研过天主教的诸多典籍梳理过教义的演变脉络却从未想过如今天主教内部的分歧竟可能是犹太人的阴谋； 更没想过要跳出欧洲去耶路撒冷寻找教义的真正源头。

直到见到乾德皇帝写的《乾坤圣德经》他才第一次触摸到“神性”的真实轮廓那些在天主教教义里悬而未决的矛盾—— 比如“神性”与人性的关系、教义与现实的冲突—— 也终于有了答案。

如今被圣皇这般抽丝剥茧地深刻剖析他才彻底明白： 当年传入欧洲的天主教或许从一开始就被篡改过是犹太教为了掌控思想而设下的阴谋； 就连伊斯兰教恐怕也被人为阉割过教义—— 不然中亚为何会有那么多教派？ 各教派拿着不同版本的教义矛盾重重、彼此敌对根本没法形成统一的信仰体系。

想通这些关节汤若望更坚定了心中的信念： 一定要把神谕会的教义传入欧洲用《乾坤圣德经》里的真理去挽救自己的同胞绝不能让他们在错误的教义道路上越走越远继续被虚假的历史和篡改的教义蒙骗。

汤若望望着御座上侃侃而谈的朱有建半点没觉得这话是胡说。

他微微眯起眼思绪不由自主飘回年少时光。

那时在神圣罗马帝国他沉浸于各类典籍之中试图探寻欧洲历史的真相可中世纪的记载总像一团迷雾字里行间都是难以名状的混乱与矛盾。

提及中世纪的“黑暗时期”世人常将其归咎于黑死病的恐怖肆虐。

那场大瘟疫让欧洲人口锐减城市乡村一片死寂。

但很少有人深入思考在黑死病前后持续数百年的“猎巫运动”是何等诡异。

汤若望记得那些被绑上火刑柱的大多是民间懂些草药知识能依据星象判断农时、知晓气候变化的女人。

她们不过是凭借经验帮助邻里却被教廷冠上“女巫”的可怕罪名被污蔑掌握着“与魔鬼沟通的邪恶魔法”。

可现在经朱有建一番点拨汤若望只觉后背寒意直冒。

倘若那些所谓的“魔法”其实是神赐予人间的智慧而这些女人是神在尘世的使者呢？ 有没有可能是犹太人蓄意歪曲事实利用教廷发起“猎巫运动”斩断了欧洲与神的联系让这片大陆陷入长久的蒙昧与黑暗？ 顺着这个思路往后想中世纪之后的欧洲历史更是破绽百出。

所有的历史记载几乎都出自教宗之手教廷的态度模棱两可、自相矛盾。

一方面他们想用所谓量化的教义去解释古老的欧洲神话试图给这些口口相传的故事披上一层“正统”的外衣； 另一方面又在极力否定神话的真实性宣称那些关于诸神的传说不过是愚昧无知的幻想。

就拿汤若望在耶稣会研读的文献来说其中白纸黑字写着“罗马建城源自母狼哺育双胞胎”可紧接着又强调这只是“非信史的隐喻”。

他不禁反问若连罗马建城这般关键的源头都是隐喻那么后续的罗马帝国辉煌、教廷的神圣传承又有什么依据能证明是真实可信的呢？ 这些疑问在汤若望的心底潜藏多年像被层层迷雾笼罩。

而此刻朱有建的一番话恰似一阵狂风吹散了所有迷雾让一切都有了清晰的脉络。

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