自建帐以来罗马汗国记第四章 亚历山大入关学

在郭氏的家庙门口众人再次聚集起来准备先进去祭拜一番。

这次来的人比较多当地欢迎的官吏也凑在旁边大家还得互相招呼一时颇为热闹。

趁这个功夫郭破奴也出现在家庙里。

原来她之前就自己脱离队伍跑过来了。

只不过众人乱哄哄的也没注意到他。

其他人忙着应酬的这会儿她已经跑到家庙里和管理家庙的老教士聊了起来。

“我已经年纪不小了不是当初还没成年时的情况了。

”郭破奴询问老教士：“按规矩我还能进去祭祀么？” “你还没出嫁呢大小姐。

”老教士不假思索地回答：“按咱们拜上帝教的规矩出嫁之前都是自家人。

你还是郭家的闺女自然可以跟着一起去祭祀祖先。

” “这样啊。

以前我都没在意今年我特别看了下发现大都那边好些家族从小就不准闺女一起祭祀了。

”郭破奴说。

“那是因为他们那儿受希腊人影响比较大吧。

”老教士对此似乎很有了解：“祭祀是子孙后代和祖先之间的沟通。

有功劳的祖先身在天堂与天父同在。

子孙后代无论是肉体还是灵魂都和祖先最为亲近因此祖先也可以沟通的过程中把天父的祝福传导到人间给子孙鼓励和启迪。

” “但是在不少希腊人看来女人并不具备完整的灵魂。

这导致两个结果：首先他们祭祀先祖而不祭祀先妣。

因为从属灵的角度说她们的能力是有限度的。

即使升入天堂女性祖先也无法完成传递天父祝福和引导后代灵魂的任务。

所以自然也就不用在仪式中专门祭祀。

” “其次因为灵魂不完整所以女人也无法正确地感知天父和祖先。

让女人介入仪式对她们没有什么正面效果反而会给如此严肃而重要的事情添乱。

还是不要带上她们比较好。

” “这都能解释出来啊……”郭破奴很是意外。

“这只是说法之一。

还有人认为因为女人的身心不如男子健全所以不适合与天父、祖宗进行沟通因为她们承受不了这种精神上的压力。

总之解释的方法很多不一而足。

”老教士说：“我去大都进修的时候学习各种仪式那时就听他们说过这些。

这都是二十多年前的事情了。

” “现在听说还有新的理论。

”他想了想说：“而且按他们的说法也有实际的案例就是。

” “什么案例啊？”郭破奴问。

“就是祭祖的时候留在外面的女眷都有突然发疯甚至和其他人打起来的。

”老教士回答：“塞萨洛尼卡和雅典好像都发生过这种事情。

当地神父认为这就是灵魂承受不住这种神圣洗涤的结果。

” “真的假的？”郭破奴惊讶地说：“我都没听说过。

” “说实话我也没见过。

而且也不知道具体什么情况但他们都这么说。

”老教士回答。

“希腊人对教义的理解确实一直怪怪的。

按他们那个意思恨不得先祖先妣都是男人才最完美。

”他摇摇头：“我觉得也不用管他们。

咱们河南也不兴这套。

” “怪不得。

我以前在这边倒是一直参加过。

”郭破奴回忆了下说。

“按理说祭祀祖先的仪式就是应该让更多人参与才对。

因为这就是祭祀的目的啊。

”老教士认真起来：“祭祖的仪式在于怀念祖先的功劳铭记他们留给后人的贡献学习他们的高尚行为。

在这些过程中洗涤自己的心灵坚定族人的意志。

让大家知道为什么这样的人能得到天父的庇护从而有一个明确的信仰准则和行动目标。

” “这样一来也可以让大家团结起来坚持走在正道上。

我们拜上帝教和教会之所以称为‘教’也是因为主要目的就是承担这些教化功能。

” “天父的光辉是多么荣耀啊！祖宗的业绩是多么伟大啊！我们子孙生活在这世间享受的一粥一饭都是天父的造物；接手的一锄一缕都是祖宗的遗德。

天父监临着罗马让这昭然的德行广布于凡世之间命令罗马人做列国的典范弘扬列祖列宗的事业让四方、蛮夷听令遵从。

” “祭祀燎起的烟雾就是我们凡人与天国的共鸣；念诵的祭文就是我们对天父和祖先的回报。

我们现在向他们汇报自己的成果我们如果坚持美德努力创造功业将来也会加入这些被祭祀的祖宗的行列在天国听取子孙的报告。

” “开创大秦兀鲁思的那些男男女女都在天国看着我们而我们的子子孙孙将来也会接过我们的事业。

这种使命感是没有经过教化的人不可能感受到的。

”老教士告诫道：“我们身处蛮族的包围之中更是不能放松。

所有的男女国人都应该得到教育才对。

否则还如何去维持德行与道义啊。

” “而反例就是那些蛮族。

这年头声称信仰天父的人太多了。

但那些蛮族信众只知道胡乱喊几句口号跟着念两句经书就自我感动起来好像自己得到了天父的眷顾成了活生生的圣人一样却根本不知道这种信仰到底是什么也不了解自己应该怎么去做——更严重的是他们的信众和教士连了解的意愿都没有。

” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址自建帐以来罗马汗国记第四章 亚历山大入关学来源 http://www.srdyy.net